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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六篇 主恢復中的四大支柱之二-生命, 基督在我們裡面作生命 是 安那翰有個基督徒團體,非常反對我們傳講‘基督住在我們裡面’。 他們說,‘基督太大了。我們這麼微小,基督怎能住在我們裡面?沒 有這回事。基督今天乃是坐在寶座上。祂不在我們裡面,祂乃是差一 個代表在我們裡面, 那就是聖靈。說基督住在我們裡面,完全是異 端。 ’他們的真理是完全走了樣的,以為聖靈在我們裡面只是作基督 的代表。他們沒有看見,聖靈就是三而一的神。, 基督是我們的生命 是 首先主耶穌說,‘我是生命。’(約十一25。)然後保羅說,‘基督 是我們的生命。’(西三4。)這是對主的話更切身的說法。基督不僅 是生命,祂更是我們的生命。我們應當放膽的說,基督是我們的生 命,祂活在我們裡面;現在活着的,不再是我們,乃是基督在我們裡 面活着。這一位基督是我們的生命,活在我們裡面,因為祂乃是生命 的靈。如果祂不是一位靈,祂就無法進到我們裡面。, 經歷並享受基督作生命 是 很可惜,這個真理我們都懂,但在我們實際的生活裡,活着的並不是 基督,而是我們自己。當我們的配偶向我們瞪眼時,我們豈不也回瞪 他?這時我們忘了基督;活着的不是基督,乃是我們自己。不要希奇 說,我們怎麼會發這麼大的脾氣?因為我們的‘我’乃是地鼠,是蝎 子,也是蛇,而不是什麼好東西;所以難怪我們的生活是這麼軟弱、 癟氣。詩歌三百七十八首第一節說,‘何等生命!何等平安!基督活 在我的裡面!我已與祂同釘十架,榮耀事實、奇妙救法!現在活着不 再是我,乃是基督在我活着!’我們在聚會中能唱得很高昂,腔調也 響亮,但一回到家裡,夫妻兩人可能為著開窗關窗就吵起來。一個 說,‘屋裡空氣不好,最好開窗戶。’另一個說,‘應該關窗戶,否 則我會傷風。’爭辯起來,眼珠越瞪越大。大家都忘了基督是生命; 活着的不再是基督,乃是‘我’了。, 經歷基督作生命的秘訣 是 有時人來和我辯論道理,我的話都到了舌尖,立刻裡面就提醒我要先 轉向主。我就立刻先和主交通:‘主,你要說話麼?你說我就說,你 不說我也不說。’十次有八次主不說,所以我也不說,結果就省了麻 煩。這就是活基督,也就是享受基督作生命。這是一個事實,不是一 個空洞的道理。主是又真又活的,祂就在我們裡面。我們必須常常與 祂接觸,時時和祂交通。無論說話、行事,不要自己定意了就去作, 乃要先和祂接觸、交通。就是你受了委屈,想要哭泣、落淚,也得先 和主交通:‘主,你哭不哭?你哭我才哭,你不哭我也不哭。’我們 若都肯這樣操練,結果就是活基督,也就是經歷以基督為生命。, 經歷並享受基督作生命 是 我們永遠無法順服丈夫,或愛妻子。如果我們嘗試那樣作,到第三天 我們必定發脾氣。然而我們要知道,我們既是一個基督徒,就有主耶 穌在我們裡面。祂是我們的生命,因為祂是生命的靈,住在我們裡 面。當我們的丈夫或妻子難為我們時,不要看他們,他們是最難看的 一位。我們該轉向主,觀看主。不要想跟丈夫或妻子講理,只要和在 我們裡面的主耶穌說話。我們可以對主說,這個丈夫或妻子,若不是 主給的,我們是不會嫁、娶的;既然是主給的,就請主看看他們是如 何不講理。相信只要我們和主談一談,越談我們的氣會越消。等到祂 把我們的氣都消了,並且把祂自己的馨香之氣灌注到我們裡面,我們 一定會喜樂洋溢。結果我們不僅不氣我們的丈夫或妻子,並且我們會 非常的愛他們。, 有分于神聖的生命和性情 是 主耶穌說了這話,也兌現了。祂說,‘我是生命;’祂的門徒彼得聽 見了,也得着了。從那時起,彼得就有了一個超凡的生命。他原是加 利利一個打魚的漁夫,是沒有受過多少教育的平民;(徒四13;)然 而他得着這個超凡的生命之後,就作了一個超凡的人。以後他寫彼得 後書時說,‘神的神能,…已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。 …祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們…藉著這些應許,得 有分于神的性情。’(一3~4。)如果彼得沒有經歷過這些事,他絶 寫不出這樣的話。他是一個加利利的漁夫,但他能說,他是一個得着 神生命,並且有分于神性情的人。, 讀經 是 讀經:約翰福音十章十節下,十一章二十五節上,約翰一書一章二 節,三章九節,五章十二節,歌羅西書三章四節上,加拉太書二章二 十節,哥林多前書十五章四十五節下,羅馬書八章二節,歌羅西書一 章十九節,以弗所書四章十五節,十三節,彼得後書一章三至四節。, 經歷基督作生命的秘訣 是 主耶穌乃是無往不透的靈。祂不僅在諸天之上的寶座上,同時也在我 們裡面。以弗所三章十七節上半說,祂甚至是‘安家’在我們心裡。 我們的心是由魂的各部分-心思、情感、意志,加上靈的主要部分- 良心-組成的。基督要在我們心裡的各部分安家,就必須一部分一部 分的向外漫溢,一步一步的向下紮根。祂在我們裡面一直‘侵略’我 們。祂先進到我們靈裡,在那裡等待最佳的時機;只要一有機會,祂 就進到我們心思裡。有時我們與祂拉扯,想把祂往外推;但是祂很有 耐心,一再的掙扎前進,至終就‘侵略’了我們的心思。接着祂等待 另一個機會,再進到我們的情感、意志裡。我們可能告訴祂:‘主, 請你不要那麼快,慢慢來吧。’但是我們越說,祂越快快來。至終祂 把我們的情感、意志也‘侵略’了。, 經歷基督作生命的秘訣 是 我們所信的這位基督乃是神,是創造天地的主。祂是父、子、靈三一 神;同時又是我們的救贖主,也是我們的拯救主。今天,祂成了賜生 命的靈,也就是生命的靈,並且還成了七倍加強的靈,就在我們裡 面。我們每時每刻都不可忽略祂,並要常常操練與祂有交通。即使我 們要生氣了,也要先問祂:‘主,我要生氣了。你生氣麼?我要處罰 孩子了,你說該不該打?我要罵人了,你罵不罵?’我們一和主交 通,定規立刻蒙光照。我們就看見自己一點也沒有愛、光、聖、義; 但祂在我們裡面,就是愛、光、聖、義。丈夫想罵妻子,主立刻不高 興;妻子周六想去買大減價商品,主馬上退去。我們的確都有這些經 歷。許多時候祂雖然不說話,但我們知道祂的意思。有時我們和祂交 通得很好,但是到了某個點上,祂轉臉不看我們,我們就曉得祂不讚 同;因為祂就是愛、光、聖、義,我們卻一點也不是愛、光、聖、 義;結果我們就被祂折服,照着祂的意思行。這就是經歷基督作生命 的秘訣。, 基督在我們裡面作生命 是 使徒保羅在加拉太二章二十節清楚的說,‘我已經與基督同釘十字 架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裡面活着。’人怎能說, 這裡的基督不是基督自己,而是基督的代表?那樣說乃是篡改聖經。 保羅清楚的說,基督不僅在他裡面,並且在他裡面活着。這意思是, 基督在他裡面行動、作事。實際上,整本新約從來沒有說,基督在天 上坐著,只差派一個代表在我們裡面。新約乃是一再強調,基督不僅 坐在諸天之上,同時祂也在我們裡面,(羅八10,34,林後十三5,西 一27,三1,)就是在我們的靈裡。(提後四22。)因為祂乃是賜生命 的靈,(林前十五45,)就是生命的靈,(羅八2,)也是那靈,(林 後三17,)是無所不在的;所以祂能在神的右邊,同時也在我們的靈 裡;在天上,同時也在地上。, 第六篇 主恢復中的四大支柱之二-生命 包括 基督是我們的生命, 基督是我們的生命 是 復活那天晚上,主耶穌回到門徒中間,並沒有長篇大論的教訓他們, 也沒有指導他們當如何行事為人。祂只作一件事,就是向他們吹氣。 原來門徒們都是灰心失望,癟氣到了極點,完全喪了膽,以為主死 了,他們已經完全沒有指望了。然而主耶穌一來,就向他們吹一口 氣,然後說,‘你們受聖靈。’那就是聖氣。藉此主將祂自己分賜到 他們裡面,作他們的生命和一切。, 經歷並享受基督作生命 是 在我們實際生活的許多事上,有多少次我們能確定的說,‘不再是 我,乃是基督。’有時電話一響,姊妹們的耳朵一貼上去,就像鐵片 被磁石吸住,怎麼也掛不掉,一講就是半小時、一小時。要她們讀一 篇生命讀經,她們就推托沒有時間;要她們禱告、讀經,就說功課 忙、來不及。事實上,經歷基督是生命並不難,只要我們在每一件事 臨到時,都先和主談一談,與主交通;祂離我們並不遠,就在我們裡 面,我們應當求問祂:‘主,你要怎麼作?你要我去作麼?除非你 作,我就跟你去作。如果你不作,我也不作。’立刻我們就會知道如 何行;這就是享受基督作生命,享受神的性情。這樣,我們就能在一 件又一件的事上,經歷基督在裡面清楚的引導;這件事祂不要我們 作,那件事祂也不要我們作。結果我們所活出來的,自然是愛、光、 聖、義,神那神聖的屬性,顯在我們這個人的美德里。這就是活基 督,也就是彰顯基督。, 主耶穌是真理和生命 是 主的恢復主要是基于四個支柱:第一是真理,第二是生命,第三是召 會,第四是福音。基督教所以落下來,就是因為失去了真理,缺少了 生命。聖經告訴我們,主自己就是真理,主自己也是生命。主耶穌在 約翰十四章六節說,‘我就是道路、實際、生命。’這裡的實際就是 真理。換句話說,主說祂自己是生命和真理。, 有分于神聖的生命和性情 是 我們所以能有神的生命和性情,乃是因着耶穌基督進到我們裡面,把 神的生命分賜到我們裡面。從那時起,我們就覺得和神很親近,能自 然而然的呼喊祂:‘阿爸父!’當我們這樣呼喊時,裡面就覺得真是 甜美、喜樂,也滿有安慰。我們越呼喊祂,越覺得祂在我們裡面,我 們是屬祂的;我們有祂的生命,也有祂的性情。我們能憑祂的生命活 着,並且能享受祂神聖的生命。, 有分于神聖的生命和性情 是 人類六千年的歷史中,有許多著名的哲學家,如中國的孔子和希臘的 蘇格拉底,都是非常有智慧的,他們寫了許多相當深奧的書。但是沒 有一個人敢說,他是生命。‘我是生命。’這句話相當淺顯,但意義 極為重大,誰能說得起這話?如果今天有人在這裡對我們說,‘我是 生命。’我們一定會認為,這人不是傻子,就是瘋子。什麼人能說這 話?人類歷史中,一切書籍典章裡,都沒有這話。是誰說了這話?乃 是耶穌基督。因此,祂若不是有超特的智慧,超凡的實際,就絶說不 出這樣的話。, 經歷並享受基督作生命 是 基督教對這樣的真理,完全不理不睬。他們只注意外表的實行,卻忽 略了內裡的實際。比方在結婚典禮上,牧師總是教導說,作妻子的要 順服丈夫,作丈夫的要愛妻子;新郎和新娘也點頭答應,然後去度蜜 月。但可能在第三天,妻子就覺得丈夫不講理,怎麼能順服?丈夫也 覺得妻子不通人情,第一天他忍氣吞聲,第二天他咬緊牙關,但到第 三天他就受不了而發脾氣了。若是僅僅給人道理,卻缺少生命的供 應,結果就是沒有能力。, 有分于神聖的生命和性情 是 祂不僅說,‘我是生命!’還說,‘我是復活!’並且說,‘我來 了,是要叫人得生命。’如果祂不是神,不是永活的靈,祂的智慧不 是絶頂、超凡的,怎能說出這樣的話?既簡單又深奧。僅僅憑這些 話,我們就該相信主耶穌是超凡的;祂比孔子、蘇格拉底不知道高多 少倍。從來沒有人敢說他是生命,只有主耶穌說了,並且一而再、再 而三的說。因祂實在就是生命;祂太偉大、太超凡了。, 第六篇 主恢復中的四大支柱之二-生命 包括 讀經, 經歷基督作生命的秘訣 是 我已經被主‘侵略’五十多年。今天我裡面几乎沒有自己的地方,完 全都被祂佔有了。即使我不想說‘不再是我,乃是基督’,也不得不 說,因為祂已經佔有我的全人;我自己一點地位也沒有了。有時我想 作什麼,主在我裡面立刻說,‘你自己去作吧,我不作。’結果我也 無法作,因為‘不再是我,乃是基督’。在我們實際的生活中,到底 是‘我’還是‘基督’?但願這簡短的交通,能成為我們常時的提 醒。 李常受弟兄于主後一九八四年十一月九日講于馬尼拉